Falamansa´ye

Forró nº 1

Luíz Gonzaga

Tom: A#

Bb F D# Bb

{ Sanfona velha do fole furado , só faz fum , só faz fum

{ F


{ Mesmo assim o cavalheiro faz um refungado


{ D# Bb


{ E o coração da morena, faz Tum, Tum


{ D#


{ O sanfoneiro animado puxa o fole


{ F Bb


2x{ Depois de tomar um gole de rum


{ D#


{ E haja fum, haja fum, haja fum


{ F Bb


{ Forró com esse fole é forró número 1


{ D#


{ E haja fum, haja fum, haja fum

{ F Bb

{ Forró com esse fole é forró número 1

INTRODUÇÃO






Bb D#


Vem gente de todo lado conhecer o sanfoneiro


F Bb


Porque ele é o primeiro a tocar no fole furado


D#


E em pouco tempo já começa um zum, zum, zum


F Bb


Sanfona velha assim não se vê em canto nenhum


D#


E haja fum, haja fum, haja fum


F Bb


Forró com esse fole é forró número 1

D#

E haja fum, haja fum, haja fum-fum

F Bb

Forró com esse fole é forró número 1


Bb F D# Bb


{ Sanfona velha do fole furado , só faz fum , só faz fum


{ F


{ Mesmo assim o cavalheiro faz um refungado


{ D# Bb

{ E o coração da morena, faz Tum, Tum

{ D#


{ O sanfoneiro animado puxa o fole


{ F Bb


2x{ Depois de tomar um gole de rum


{ D#


{ E haja fum, haja fum, haja fum


{ F Bb


{ Forró com esse fole é forró número 1

{ D#

{ E haja fum, haja fum, haja fum

{ F Bb

{ Forró com esse fole é forró número 1 

Eu trouxe a corda e só me falta a caçamba...

Olá, bloguxo lindo do meu coração! Como prometi, volto com a exposição sobre os meus conhecimentos "básicos" em cultura e expressões representativas  no Brasil... ou será melhor dizer "música e  manifestações populares no Brasil"? Ou melhor: relações socioculturais na construção da identidade brasileira através de manifestações de populares? Hummmm, ok, "fica" "História Social da Música Popular Brasileira" mesmo, como "tava" no livro:  

TINHORÃO, José Ramos. [1928] História Social da Música Popular Brasileira. São Paulo: Editora 34, 1998.

Bom, eu estou com muuuuita preguiça de produzir um artigo científico... mas não é pq eu sou preguiçosa! È pq eu estou cansada das outras coisas que eu tenho pra fazer. Então eu serei breve e deixarei links  que atestam o meu saber. Tudo bem q já passou a festa de São João faz tempo, mas eu sou a "Senhora do Tempo" neste blog e pronto!

Bom, o "semba", um ritmo originalmente africano, trazido para o Brasil pelos negros das nações Angola e Congo,  especificamente sertão da Bahia, tocado durante as manifestações de "Congadas", que reproduziam a coroação de reis destes povos (meus ancestrais), influenciou outros ritmos trazidos e nascidos no Brasil. Há muito tempo, no sertão do nosso país, durante as festas, negros e brancos pobres subvertiam as dinâmicas das danças da Côrte, criando suas danças, nas quais os corpos ficavam colados pra que os casais pudessem "xamegar"! Das umbigadas e repentes do "semba" surgiram novas combinações e ritmos,  como o Samba-côco e o Baião, citados no DVD da Falamansa. (Vc pode conferir tudo o que eu escrevi aqui: <http://www.revistarepertorioteatroedanca.tea.ufba.br/11/arq_pdf/ensaiosobreosamba.pdf>.

Há quem diga que a influência africana no Forró não para por aqui, quer dizer, por aí... ou será por lá? Ok, dizem que o termo "forró" vem de "forrobodó" que é uma expressão africana... pode conferir aqui, "ó": <http://www.periodicos.rc.biblioteca.unesp.br/index.php/motriz/article/viewFile/171/142>.

Bom, chegando logo onde quero chegar, o "Xote", conforme texto científico, tem influência do "Reggae". Mais uma vez notamos a influência africana... ou será melhor dizer afro-americana? Enfim, comprove aqui: http://www.revistabrasileiradocaribe.org/revista_14.pdf#page=173.

Aqui vai o vídeo de uma música que eu amo, pq além da Falamansa tem o Zeider, vocalista da Planta e Raiz:

 






PS:

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